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当他抱着这块大石头睡觉的时候2020/9/寄生虫影片

归档日期:09-20       文本归类:油杉寄生属      文章编辑:爱尚语录

  奉俊昊的风格是什么?通过他执导的为数不多的影片,我们不难概括出他的“暗黑寓言”风格。从这20年韩国电影的表现来看,很多电影都可以归入此类,且票房不错。观众很容易将它们代入到现实生活中,并找到“罪魁祸首”:腐败的官员,无能的执法者,制度不公,人心黑暗等等。总之,得“揭露”点什么,才能让观众的正义感得以满足。看似更“寓言”的《韩塞尔与格雷特》和看似更“现实主义”的《熔炉》其实并没太大不同。

  对这部影片最大的争议恐怕在“假定性”,即对于一部影片而言,是否可以取消让观众以为“这是真的”“这是对现实社会的一种反映”的预设?是否可以带有明显的“漏洞”,让人觉得“现实生活中不可能这样”?

  这绝不是导演“善良的愿望”,反而显示出他的彻底性,这正是强力的批判。戛纳比奥斯卡好在哪里?同样的主奴辩证法展示,《绿皮书》展现出一种伪善的调和,《寄生虫》就要彻底得多,差别就在这里。

  与此同时,奉俊昊用极为细密的“真实”填充了每一个画面。从散发着臭味的垃圾,到真实存在的马桶,再到“地下室人”日常生活的细节,比如透过画面都能闻到霉味的袜子,一吃自助餐就堆得冒尖儿的盘子,这些都造就了一种“不真实的真实”。这恰好与他的前辈、韩国大导演朴赞郁形成了鲜明对比。在朴赞郁执导的《老男孩》中的疯狂杀戮的镜头细节是戏剧性的、夸张的,却令观众产生强烈的真实感,从而形成了一种“真实的不真实”。

  但只要稍作分析,我们会发现故事“暗黑”的奉俊昊远远超出了这个范畴,他可能是全亚洲最具“世界性”的导演。从《杀人回忆》开始,奉俊昊的电影中就没有“绝对的善”,或者说“绝对的真相”。他是不做道德评判的。

  虽然导演奉俊昊一再强调电影的“类型片”属性,但在影迷一睹真容后,却意想不到地引发了种种“赞成与反对”,主要争论点都是围绕奉俊昊电影的“隐喻水平”展开的,比如和李沧东的《燃烧》相比,比如和奉俊昊的早期作品《杀人回忆》对比等等。

  “地下室人”在这里并不是陀思妥耶夫斯基的概念,恰恰大多数“地下室人”并不属于陀氏笔下的哲人。但在今天的世界语境下,“地下室人”不仅是“多余之物”,更是世界的“关键”和“死穴”。所以村上春树说得好,他认为希拉里的纲领只涉及了住在一楼的人,而特朗普却用高音喇叭放给地下室人听,所以他赢了。

  他们的家被暴雨淹没,唯独这块大石头浮了上来,奇怪么?一点都不奇怪。正是因为这块石头,他才敢去砸撒尿的醉汉,最后敢去结果“地下室人”吴勤势。没有这块石头,他是不自信的,是“怂”的,是“废柴”,但他也正是被这块石头“反杀”。我们甚至可以将这块石头看作这场悲剧的一个肇因:它正是顽固的、盲目的欲望。在主奴辩证法中,奴隶根本不知道自己的欲望无非是“他者的欲望”——在《寄生虫》里,这种“他者的欲望”被展示得非常清晰。

  观众最大的误解,莫过于赞美其中那句“有钱了才能善良”,而这正是一种标准的奴隶的道德观。而金家兄妹都“寄生”在这种奴隶的道德观中。他们所做的看似叛逆的一切,无非就是跪拜和认同,无论是对丛林还是对金钱。这三家人,无论主人还是奴隶不正是具有一种“经济同一性”吗?只有“有钱”这件事主宰他们的生活,甚至到了结局,奇友依然幻想自己变成有钱人,买下那个宅子。

  奴隶的欲望逻辑是阿Q般的“我欢喜

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